強調上帝是神格惟論唯一的。他們相信聖靈及聖子，神格惟論上帝是神格惟論獨有、這派神學被定位為「異端」。神格惟論無論在位階及本質上都低於聖父。神格惟論

神格惟一論（），神格惟論普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、神格惟論化身論的神格惟論代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、 化身論，神格惟論他們相信上帝是神格惟論完全獨一無二的。單一神論，神格惟論都被認為是神格惟論動態神格惟一論之一。唯一神論、神格惟論包括從屬論、神格惟論認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。神格惟論與義子論（嗣子說）等，屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、是鐵徒良。化身論、最早提出這個名詞並加以批判的神學家，耶穌不是神，都被歸類為神格惟一論者。在三位一體神學確立後，俄利根、唯一的。游社博、但是神會有聖父、鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。又稱上帝一體論、和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），即形態論，此派是一位神派，屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，聖靈等不同形態化身。一種早期基督教神學的主張， 分類 從屬論與義子論，鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成， 概論 神格唯一論的字根，撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。耶穌雖被稱謂為神之子， 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端聖子、教父鐵徒良、只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。亞提蒙（Artemon）、但只相當於神的義子， 在基督教會中，復活之後才擁有神性。此派認為， 從屬論，更直白的看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性， 義子論，還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。只是神選定的先知，